不可逾越的禁规:成都丧葬习俗大全、古代丧葬禁忌

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  • 2019-12-12
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简介在办丧礼时忌让狗、猫见到家里的死尸,认为看见死尸,家里会再死人。这种禁忌是对鬼魂附体的恐慌,即怕死去的亲人把魂附在猫、狗的身上在家里作祟。死者死后其生前用过的东西都要烧掉或埋入墓中,这是活人对死者遗物设以禁忌,是对死魂的防卫。一是为了使鬼魂认不出来,二是为了驱鬼、吓鬼。麻绳、拐杖都有避邪、驱鬼的功用,因此睡觉时要不解麻绳,不离拐杖。头七撞七死鬼打得叫屈;四七撞七墙壁坍突;七七撞七眼睛突出;男怕撞头(头七),女怕撞脚(七七或断七),

丧葬禁忌分为吉凶和义理两类。吉凶性丧葬禁忌是源于宗教信仰产生较早。在人类的童年时代,人类认识和抵御自然界的能力十分弱小,死亡作为人类面临的最大困惑,一直纠缠着人类的思考。人为什么会死?人死后又要去哪里?死去的人为什么在梦中与自己相会?在困惑和恐怖之中,在生存本能的驱使下,他们只好对死亡这一自然现象盲目崇拜,并不断地在丧葬过程中给它加上种种禁忌。

中国古代的丧葬习俗带有浓厚的宗教迷信色彩,丧葬禁忌便是其中的一个主要方面。义理性丧葬禁忌来自于社会习惯、社会传统和其他社会因素。在我国漫长的历史发展过程中,宗法观念、等级观念、孝道观念、轮回转世观念、升天观念等也渗入到丧葬中来,并逐步演化为一种人人都需自觉恪守的丧葬习惯和传统,最后变成为一种义理性的丧葬禁忌。我国古代的丧弹过程中充满着种种禁忌,既有吉凶性,均也有义理性,有时两者又是交叉的。这些禁忌在古代社会何生活一直占据着重要的地位,成为人们不可逾越的禁规。综观我国古代丧葬活动,丧葬禁忌贯穿于丧葬活动的全过程。

关于治丧期间的禁忌

病人将死时,要给他脱掉内衣,穿戴好内外新衣。如果来不及穿好衣服就咽气,是“光着身子走了”,那么死者在阴间会挨冻,对活人也不吉利。一旦丧事开始,凡是与丧事有关的内外亲属及帮忙的人,都必须脱去锦绣、绯红及金玉珠翠之类的衣饰,换上白布青縑的衣服。为死者穿衣称小殓,小殓时,主人与主妇都要将头饰卸去,把头发盘束在头上,男子要露肩,主人和主妇要嚎啕大哭出门在外的子女如遇父母之丧奔丧,须启明星出而行,见星而宿,道中哀至则哭,走路时要避开市邑喧闹繁华的地方在人殓时,除亲人外禁忌与死者同属相的人在旁边,否则会导致种种灾祸。

在死后第三天死者要回来再见亲人一面。这一天要举行丧仪中的“接三”。到晚上孝子贤孙们要跪在屋门外路两旁等待死者之灵回来,千万不能挡道!邻居家有丧事,不要对着邻居家春米,因为春米是古代招魂的一种方式,是希望亡魂能够在去阴间的路上闻声而返。如果鬼魂闻声误入自家大门,对自家当然不利赴别人家吊丧,如果迟于午后称之为收鼓槌,是不吉利的。送人出殡如果灵柩起行后才到,这是很不吉利的,意为“赶不上棺材(官、财)

在办丧礼时忌让狗、猫见到家里的死尸,认为看见死尸,家里会再死人。这种禁忌是对鬼魂附体的恐慌,即怕死去的亲人把魂附在猫、狗的身上在家里作祟。

在吊丧、埋葬死者时,忌呼死者的名字,因为人死后其灵魂仍附留在生前的名字上,提及死者的名字,意味着与死者接触的延伸,死者将很快地跟着出现,对生者不利。礼记·檀弓记载,有一个叫子蒲的人死了,一个前来哭丧的人直呼死者的名字,孔子的弟子子皋讥讽此人粗野不达礼。可见直呼死者之名所忌之重!

死者死后其生前用过的东西都要烧掉或埋入墓中,这是活人对死者遗物设以禁忌,是对死魂的防卫。但皮质类衣物不可随葬,因为穿了皮衣入棺来世要变成兽类。为死者沐浴、整容时留下的死者的头发、胡须、指甲要埋人地里或放在棺中,不能抛掷,否则对生者不利。在葬地上有风水禁忌。古人认为墓地风水的好坏,关系到后代的贫富吉凶,所以坟墓必选吉地。为此有“十不葬”的禁忌,即不葬“粗顽块石、急水滩头、沟源绝境、孤独山头、神前庙后、左右休囚、山冈撩乱、风水悲愁、坐下低小、龙虎尖头。

关于守丧期间的禁忌

在守丧的人在和大家席地而坐的时候,要单独坐在一个席子上而不能和大家坐在同一张席子上,以免经由席子将丧气传给别人。

在守丧期间大臣不能从政,国君也不敢前去探望;死了丈夫的女人称“鬼婆”,有接近或娶之者,必受其丈夫魂归灵之处。

在守丧期间夫妇不可同房,若同房生子亦不可收养。因为夫妻交接“施气”,鬼魂就会乘机附体,生下的小孩受了这种感应自然不祥。

在衣着方面,忌穿彩服,要穿丧服,丧服大致是:男子去冠把头发挽束成髻形,然后腰系麻绳,手执拐杖(哭丧之棒)。女子也束发,系以麻绳,脸戴面罩。男女衣服不组边。这样做,一是为了使鬼魂认不出来,二是为了驱鬼、吓鬼。麻绳、拐杖都有避邪、驱鬼的功用,因此睡觉时要不解麻绳,不离拐杖。

在饮食方面,君父始死,必须绝食三天。三天之后可以进食,不过限制很严,每天早、晚只能吃一溢米(一把米)制成的粥。过了既虞以后,才可以吃蔬食米饭、饮喝汤汁之类。饮茶时,举杯不能用茶托,茶托多为红色,与代表丧事的白色相冲。

在居住方面,孝子在守丧期间,一段时间要居住在用白色的土粉刷过的陋屋里。除了尽孝之外,也取避邪之意。这种白土粉刷过的屋子叫“垩室”。由于居丧期间居垩室及丧服的颜色是白色的,所以以白色的东西为丧事的象征。在容体方面,要“恶貌”,面容憔锋,披头散发,这一方面是追求儒家孝子的哀容,另一方面也是为了驱鬼和避邪。鬼怕巫,而巫师都是披发状。在言语方面,父母之丧,要非丧事不言,尽可能沉默;如要说话,要不加文饰。在娱乐方面,严禁声乐歌舞,不近女色。

亲人死去一周年叫忌日,古有“忌日不乐”的禁忌。在做七上也有禁忌,各地有差异。浙江杭州地区有撞七歌谣,即为死者做七的那天正好碰上农历初七,被认为是不吉祥的。如:头七撞七死鬼打得叫屈;四七撞七墙壁坍突;七七撞七眼睛突出;男怕撞头(头七),女怕撞脚(七七或断七),均为死亡之意。

在丧期内,不可洗涤,不剪指甲、不剃头。其意义之一是为了避鬼魂。洗澡时除去丧服,便有鬼魂附体的可能;洗头发时发必脱落,也有鬼魂袭入的可能。